Il Bosco delle Castagne: dove la memoria diventa comunità

Il discorso di Marco Borghi, 8 marzo 2026

“Nel 1955 Piero Calamandrei dava alle stampe un volume che si intitolava Uomini e città della Resistenza.

Il ’55 è un momento importante: sono dieci anni che la guerra partigiana è finita, che è tornata la pace e che si inizia a costruire una memoria pubblica, giustamente, della lotta partigiana. Perché la Resistenza italiana, tra le tante novità, ha avuto anche delle particolarità: fu un fenomeno nazionale, soprattutto oggi diremmo di governance politica, ma si declinò profondamente nei territori, nelle comunità, nelle località. Tanto è vero che quel titolo potrebbe tranquillamente essere Uomini e luoghi della Resistenza.

E oggi, se noi abbiamo una memoria pubblica importante, radicata, della Resistenza, lo è perché ci sono i luoghi. Le persone passano, inevitabilmente. I luoghi restano. E i luoghi sono gli spazi della comunità che si rinnova anno dopo anno, mantenendo ferme e salde le radici di questo passato.

E quindi essere oggi in questo luogo particolare, che ricollega il sacrificio di dieci persone, di dieci nostri concittadini, tranne un francese – ma forse non era francese – ci ricollega e ci riconcilia nel tempo.

Come è stato detto, il nobile sacrificio di Mario Pasi, che sì, era un borghese, un medico. Avrebbe potuto tranquillamente aspettare che la nottata passasse, stando nel suo ospedale, e invece ha scelto. Ha scelto, come hanno scelto gli altri partigiani, che mi piace ricordare sono anche questi figli di diversi territori.

C’è la località, c’è il locale, i nomi delle città e dei paesi di nascita sono scritti, ma c’è anche Brescia, c’è Ravenna. Perché la Resistenza è stata un incontro della nazione, un incontro volontario della nazione.

E quindi le comunità al centro. La Resistenza è stata storia del territorio, è stata un presidio del territorio, ha rilanciato il territorio, lo ha nobilitato. E non poteva essere altrimenti, perché una guerra di corsa, come si può dire di una guerra partigiana, vive e si alimenta all’interno di un perimetro, di un territorio.

Ed è quello che poi ha modificato anche il dopoguerra: il senso di una comunità che il fascismo aveva assolutamente azzerato, che aveva centralizzato in un potere dispotico, limitando le autonomie giuste, sacrosante, che questa nazione ha sempre voluto esprimere e che nella Costituzione sono state ben definite, sebbene il loro inveramento si sia registrato molti anni dopo.

Questa è la Resistenza: trovarsi tra di noi, sessantuno anni dopo, trovarsi tra di noi ricordando certamente il sacrificio e la bestialità della ritualità nazista, che ostentava le vittime. Le ostentava da vive, rispetto ai fascisti che di solito fucilavano di notte, di mattina presto, cercavano di nascondere.

I nazisti, i tedeschi invece, come anche questa vicenda drammaticamente lo testimonia, li portarono a piedi fino a questo luogo e poi li lasciarono appesi a questi alberi.

Allora la memoria oggi diventa un presidio per tutti noi. Non è solo un ricordo sterile del passato, ma è un presidio del presente. Perché senza memoria non si può essere una democrazia. Quando arriva una dittatura la prima cosa che ti tolgono è la parola e la memoria. Si azzera tutto per costruire qualcosa di nuovo.

Quindi teniamocela stretta questa memoria. Che non vuol dire niente essere condivisa, la memoria. La memoria ha un senso se i cittadini come voi si riconoscono all’interno di questi luoghi, che sono luoghi della quotidianità, luoghi di gioco, di svago, come diceva prima il vicesindaco, luoghi del presente, luoghi che testimoniano un drammatico evento ma ce lo fanno, come dire, rivivere giorno dopo giorno.

E questo dovrà essere il cammino che si dovrà intraprendere nei prossimi anni, quando l’ultimo testimone ormai inevitabilmente sarà scomparso. E quindi abbiamo una responsabilità ancora maggiore noi oggi di far continuare il messaggio che quei giovani, e meno giovani, di allora con generosità ci hanno trasmesso, spesso sacrificando la vita.

E farlo continuare all’interno del perimetro giovanile, soprattutto. E quindi le scuole sono fondamentali oggi in questo presidio, come lo sono le associazioni, come lo sono le istituzioni.

La memoria non ha un’egemonia. La memoria è una rete vera di persone che si riconoscono intorno a dei valori e dei principi. Quindi oggi noi siamo qui perché questa memoria possa anche attualizzarsi.

Possa uscire dai riti, dalla ritualità che allontanano le persone, soprattutto i giovani. Quando senti sistematicamente ripetere alcune parole in maniera, come dire, ossessiva, è chiaro che un giovane non si avvicina.

Cerchiamo di trasmettere la nostra storia attraverso i racconti, le narrazioni, lo studio, l’approfondimento, ma facciamolo modernizzandoci, cercando di non imporre a loro un qualcosa che sentono lontano, ma far capire che senza quelle persone oggi loro sarebbero sicuramente in un paese diverso.

È per questo che io ringrazio tutti voi e che mi auguro che questo luogo, come tanti altri luoghi che punteggiano la nostra penisola, siano sempre tutelati.

Ecco, la tutela della memoria è la tutela, come è stato detto, anche del manufatto, della targa, della lapide, dell’albero, della cura di questi luoghi. Perché senza di essi noi oggi saremmo sicuramente più poveri e non avremmo avuto, come dire, la possibilità di vivere in un paese libero, democratico, con tutte le sue contraddizioni.

Perché le democrazie sono regimi imperfetti, e non sono perfetti, e ci fa anche piacere a volte che si abbia l’imperfezione, perché ci spinge giorno dopo giorno a migliorare la vita quotidiana di tutti noi.

E quindi viva la Resistenza e buon — anche se non dovrei dirlo — 10 marzo, per ricordare appunto questi nostri concittadini e soprattutto per ricordare a noi stessi da dove veniamo e dove vogliamo andare.

Grazie.”

Marco Borghi

Già presidente dell’Istituto veneziano per la storia della Resistenza

e della società contemporanea